Un reconocimiento al pensamiento crítico latinoamericano y feminista: Rita Segato, Doctora Honoris Causa de la UBA
"Su obra es un sin fin de ideas acerca de la dignidad vertebral del humano". Así presentó la socióloga Dora Barrientos a Rita Segato, antropóloga, etnomusicóloga, escritora y activista feminista que recibió el máximo reconocimiento honorífico que concede la Universidad de Buenos Aires este 24 de agosto. La distinción se debe a su trayectoria académica, compromiso con el pensamiento crítico y sus contribuciones a las ciencias sociales, la antropología y los estudios de género en América Latina.
Entre sus obras más destacadas se encuentran: "Las Estructuras Elementales de la Violencia" (Editorial Prometeo, 2003), "La crítica de la colonialidad en ocho ensayos" (Editorial Prometeo, 2016), "La guerra contra las mujeres" (Editorial Prometeo, 2017) y "Contra-pedagogías de la crueldad" (Editorial Prometeo, 2018). En el año 2019, fue reconocida como personalidad destacada de la cultura por la Legislatura Porteña. Luego de que se le haya entregado el reconocimiento en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, la autora dio una conferencia titulada "Una lectura de la política desde el género: hacia un cisma histórico no intentado" , donde recompuso su trabajo en materia de violencia de género y racismo.
Luego de sus estudios en Ciudad Juárez, la antropóloga hizo un análisis de los actos de crueldad sexual, a partir del cual propone que este tipo de violencia tiene una intención expresiva. Esto implica una espectacularización del castigo para mostrar la propia capacidad de muerte e insensibilidad. El violento sexual está en búsqueda de construir su virilidad y constituirse como hombre. La violencia contra las mujeres aparece como un síntoma de la debilidad de los varones, la cual aumenta gracias a la concentración de capital: el hombre deja de sentirse capaz de proveer por falta de potencia económica.
Segato plantea un cambio en la concepción tradicional de violencia sexual. Ella propone que, en realidad, la finalidad de este tipo de agresión no es instrumental, sino del orden del poder y del mandato de masculinidad. En uno de sus escritos, la autora propone que "La violencia hacia las mujeres es un enunciado o discurso dirigido a toda la sociedad sobre el control jurisdiccional y territorial"
El mandato de violación de la estructura patriarcal que emana de la corporación masculinaes análogo al mandato de la pandilla: reducir, subordinar, masacrar moralmente mediante la violación sexual de la mujer.
En el paisaje mental del violador, los demás hombres están presentes. Por esto, nos dice Segato, que la relación no es entre la víctima y el victimario, sino entre este último y sus pares hombres. La persona que ataca tiene interés en pertenecer a una corporación, donde la máxima virtud es la lealtad corporativa. El segundo valor de la corporación masculina es la jerarquía, la cual se traduce en el mandato de masculinidad.
La pedagogía de la crueldad es una exhibición de masculinidad y capacidad letal, funcional para la actividad mafiosa y, en consiguiente, al capital. La segunda economía, es decir, la economía de los negocios ilícitos mueve cantidades masivas de capital no declarado y es regulada por fuerzas de seguridad propias (mafias) que protegen esta riqueza a través de la expansión de guerras no convencionalizadas de apropiación territorial de espacios barriales y personas. "Desmoronando el patriarcado se desmorona el edificio que tiene en él sus cimientos y se aprende que es posible modificar la historia, que se la puede orientar hacia otro horizonte", dijo la autora en una entrevista que le hizo la Agencia Presentes en 2024. De hecho, en su conferencia en Sociales, planteó que, en la actualidad, los grandes dueños de las corporaciones se están pronunciando en contra del aborto y las reivindicaciones feministas porque se dieron cuenta que estas demandas implican cambios para toda la humanidad.
Cambios que amenazan al poder y a la acumulación de capital. Sumado a todo esto, Segato nos propone que las categorías que usamos para identificarnos como minorías (mujeres, LBGTIQ+ , negros, etc.) son las que se nos imponen desde el Norte del globo. La retórica eurocéntrica se autorrepresenta como neutral y externa al mundo, rigiendo la producción y evaluación de saberes. Así, se nos declara a los demás ineptos y se nos impide producir categorías de impacto global, lo cual es profundamente racista. El eurocentrismo es racismo epistémico.
La subjetividad de los pueblos nativos americanos aparece, entonces, interferida continuamente por patrones y elementos ajenos y enemigos. Para poder adaptarse a las exigencias cambiantes de la colonialidad, su autopercepción fue reducida a negro, indio o criollo, instrumental al sistema de administración colonial y explotación del trabajo. En su libro "La crítica de la colonialidad en ocho ensayos" , recupera la Perspectiva de la colonialidad del poder de Aníbal Quijano, que propone la idea de que la colonialidad en
América Latina no dejó de existir con las independencias, sino que tomó una nueva forma.Esta perspectiva es necesaria para que sea posible entender por qué, cómo y para qué categorías engendradas en el Norte se aplican para captar una realidad para la cual no fueron concebidas. A partir de ella, podemos entender que es América quien desplaza la tradición europea y funda el espíritu de la modernidad, reconfigurando el mundo y originando el vocabulario con el que hoy contamos para narrar esa historia.
Consideraciones finales
Leer a esta autora nos lleva a replantearnos la manera en la que concebimos la violencia de género y la realidad latinoamericana a partir de un análisis crítico de las mismas. Sus escritos y su pensamiento han sido y siguen siendo muy influyentes en el campo de las ciencias humanas, lo que lleva a que sean enseñados en distintas asignaturas universitarias, contribuyendo a la formación de nuevos profesionales en el área.
La Argentina, en particular, y Latinoamérica, en general, se encuentran insertas en un mundo donde la dominación capitalista, masculina y colonial aumenta y se concentra a velocidades estrepitosas. Intereses imperialistas y extractivistas como los de las grandes potencias del Norte global y las corporaciones empresariales están condicionando y sometiendo la realidad política y económica de nuestros países.
En este contexto, teorías como las de la Doctora Honoris Causa Rita Segato nos permiten entender cuáles son las causas subyacentes de estos fenómenos a partir de categorías no impuestas por agentes externos, sino formuladas desde el propio suelo latinoamericano. Pensar como ella es un acto de soberanía intelectual latinoamericana.